Al revisar el capítulo XI del libro Cibercultura de Pierre Lévy, en particular el apartado dedicado a la regulación pública de la economía del conocimiento, me llamó la atención la propuesta de la cibercultura como un medio para transformar las formas institucionales y tradicionales del sistema educativo. Si bien es cierto que el sistema de educación a distancia no es nuevo, es importante conocer las diferentes posibilidades que brindan los avances tecnológicos para construir y desarrollar nuevas variables en la relación maestro-alumno. Por otra parte, es importante mencionar, que los cursos on line revitalizan el intercambio de conocimientos al “transitar de una educación estrictamente institucionalizada a una situación de intercambio generalizado de los saberes, de enseñanza de la sociedad por ella misma…”
Latest Updates RSS
-
César Bárcenas Curtis
-
Jorge Noricumbo
[click en el nombre del autor o en el signo de número "#" para ver la entrada sin las barras de desplazamiento (scrollbars), con las imágenes y el video completos]
——————————————————————–
Pues en esta ocasión me toca exponer. Se trata de tres capítulos del texto ya citado de Pierre Lévy “Cibercultura: La cultura de la sociedad digital”, a saber:
Capítulo X. La nueva relación con el saber
Capítulo XI. Las mutaciones de la educación
Capítulo XII. Los árboles de conocimientos
Les adelanto que he preparado un repaso bastante somero de los capítulos, porque creo que lo verdaderamente sugerente serán las aportaciones que haremos desde nuestras propias experiencias de enseñanza/aprendizaje. Además de que varias de las descripciones de Pierre Lévy ya las hemos discutido bastante con el texto del propio Raúl. Entonces para no repetir hasta el cansancio la exuberancia, irradiación y demás aspectos de la Sociedad de la Información, lo que les propongo es revisar los siguientes materiales a manera de complemento.
Son dos temas:
El primero, los “árboles de conocimientos” del último capítulo. Por lo que he leído probablemente sería mejor llamarlos “árboles de conocimientos y competencias”.
Éste es el árbol de una persona generado por un software llamado “Gingo”:
Ésta es su identificación por zonas:
Éste es el código de interpretación, o la simbología:
Estos son ejemplos de árboles organizacionales (varias personas formando un árbol):
Les dejo el vínculo al artículo completo, de un doctor en Ciencias de la Información en Chile, de donde saqué estas imágenes. Ahí hace una interpretación más completa y explica algunas cosas más que el texto de Lévy.
http://www2.ing.puc.cl/~dcolle/publicaciones/arboles/arboles.htm
Y bueno, les voy a dejar el segundo tema, como es costumbre, en video. Es un reportaje sobre el proyecto “Escuelas del futuro” que Microsoft y los gobiernos de varios países, regiones, entre ellas Sonora aquí en México, iniciaron hace poco tiempo. Veanlo, es muy interesante. Me parece que realiza (hace reales) muchas de las pretensiones no sólo de Pierre Lévy sino de muchas personas que han estado preocupadas por la educación desde que tienen memoria, je.
Y ya por último el vínculo a las “Frequent Asked Questions (FAQ)” sobre este proyecto en la página de Microsoft.
http://www.microsoft.com/mexico/educacion/escueladelfuturo/faq.mspx
Es todo, nos vemos en clase! :)
-
abtorres
Siempre muy interesante Pierre Lévy, creo que en esta parte sobre la renovación de los saberes aparece como un auténtico determinista.
Plantear que las competencias que una persona adquiere al principio de su carrera estarán obsoletas al final, si me parece absolutamente desproporcionado. Llevado al extremo diríamos entonces que para qué cursar la escuela elemental y hasta la preparatoria si lo verdaderamente bueno lo vamos a aprender hasta la Universidad.
Si bien los aprendizajes son relativos, creo que el conocimiento es la suma de todas esas pequeñas cosas que hemos ido conociendo y comprehendiendo y que a cierto nivel ese bagage es el que nos hace las personas calificadas o no que somos hoy para opinar o teorizar sobre tal o cual cosa.
¿El conocimiento puede ser obsoleto?, cosas que hemos aprendido en el pasado, ¿de veras llega un momento en el que ya no nos sirven para nada?, me resisto a la idea. Creo que incluso el cálculo diferencial o el álgebra que en cierto momento pude pensar que no me servirían de nada, en algún momento me han sido útiles para algo, quizá no para aplicarlos, pero sí para comprender otras cosas.
¿El conocimiento tiene que ser utilitarista para ser válido?, no lo sé, yo digo que cualquier conocimiento que nos ayude a comprehender aunque sea la parte más minúscula de algo ya nos sirve y no es un saber obsoleto.
En otra parte del texto nos habla del cambio cualitativo en el proceso de aprendizaje, donde la función principal de los docentes no será la difusión de los conocimientos sino el ejercicio de la provocación para aprender a pensar. Ese es un punto muy interesante y creo que desde hace mucho tiempo, desde la Grecia antigua esa ha sido la aspiración de los buenos docentes, sembrar dudas, generar preguntas, invitar a reflexionar. -
Alma R. Jaimes
Hola a todos!
Como les comenté en la clase pasada, encontré en unos archivos enviados por mail algunos ejemplos de ciberarte, espero sean de su agrado.
Reciban un cordial saludo
Nos vemos en clase!
-
Alma Lorena Garcia Yepez
En el texto de Pierre Levy sobre Cibertcultura (Informe al Consejo de Europa) delimita el universo de las categorías que definen a las NTI (Nuevas Tecnologías de Información). El autor comenta la historia y significado que ha tenido la escritura como un bien tecnológico de la humanidad y que ha modificado radicalmente las formas comunicativas y las formas de apropiación de los mensajes. Comenta que fue en su forma oral que los mensaje pasaban de un individuo a otro y que pertenecían forzosamente a un mismo contexto, a una misma situación, estaban en sintonía espacial y temporal los individuos que interactuaban y permanecían próximos. Lo que en la actualidad los mensaje se encuentran descontextualizados de lo local específico y ahora, como los medios masivos lo fueron alguna vez, se establecen mensajes para comunidades cibernautas heterogéneas. Comenta el autor:“La universalización no totaliza a través del sentido, sino que reemplaza por el contacto por la interacción general. De esta manera es indisociable de la humanidad”. Agrega: “Lo universal no se confunde con lo local ni con la exportación forzada de los productos de una cultura particular”. Cuánto más universal menos totalizador es el ambiente ciberespacial, se refiere a que da acceso a un goce de lo mundial, a la inteligencia colectiva en acto de la especie. Nos hace participar más intensamente en la humanidad viva, pero si con la multiplicación de las singularidades y el aumento del desorden. El ciberespacio no genera una cultura de lo universal por dar la impresión de estar obicuamente en todos lados, sino porque su forma y su idea implica, en sí misma, el conjunto de seres humanos, a la humanidad. Es interesante que el autor menciona la importancia en la conectividad y las comunidades que se crean en la red sus principales propósitos y cohesión establecida por ciertos convenios morales y valores que protegen a estas comunidades diversas. Definitivamente el autor establece porque debe ser considerada la red (ciberespacio) como un medios radicalmente transformador en pro de la comunicación.
-
Alma R. Jaimes
Este texto me resultó práctico para entender, desde otro punto de vista, los alcances, así como las implicaciones técnicas y sociales que determinan el ciberespacio. Uno de los efectos que éste infinito informativo produce es sin lugar a dudas la cibercultura, cuyo valor, o fin, radica en la universalidad (considerada como la presencia virtual de la humanidad), ya que cuanto más se amplía, más se convierte en universal y menos totalizador (sentido de una pluralidad) se vuelve el mundo informacional.De esto último llamo mi atención que para Levy se trata de un universal indeterminado, mismo que se erige en un sistema caótico, en un laberinto de información. No obstante, esto no supone un desorden, ya que de alguna manera el propio caos expresa, o en su caso, refleja la diversidad de quienes mantenemos activa la red, es decir, el segmento humano. Por otra parte, así como en clases anteriores analizamos los rasgos de la Sociedad de la Información, en esta lectura también nos topamos con ciertas características que definen o le dan tal calidad a la cibercultura, tales como: la velocidad de evolución; la virtualización de la información y de la comunicación; la tendencia a hacer sistema y, la tensión hacia lo universal. Otra de las aportaciones del autor tiene que ver con los límites del ciberespacio, los cuales van dirigidos hacia la integración, la interconexión, así como el establecimiento de sistemas cada vez más interdependientes, universales y transparentes.
Respecto a la escritura y el universal totalizador, resultó interesante la manera como Levy realiza un rápido periplo entre las culturas orales y escritas haciendo énfasis en el mensaje escrito, autosuficiente, autoexplicativo, sobre todo, porque no puede concebirse una universalidad sin escritura –Levy dixit-. Asimismo, en este apartado me surgió la duda acerca de que tan necesario resultaría actualizar las estructuras argumentativas del discurso que en otros tiempos Teun Van Dijk aplicaba, esto porque Levy refiere a que se ha dado una ruptura con la pragmática dejando inmutable el sentido, asimismo, señala que el discurso no se coloca ya sobre el hilo de una tradición o de la evidencia compartida de una cultura por lo que debe haber una constante reactualización del contexto (Levy, 2007:88), ¿o será que acaso fui yo la que no entendió el contexto citado por el autor?
En lo que refiere al movimiento social de la cibercultura, encontramos que, no hay comunidades virtuales sin interconexión, no hay inteligencia colectiva a gran escala sin virtualización, ya que la interconexión condiciona la comunidad virtual, que es una inteligencia colectiva en potencia. En tanto, entre los rasgos del ciberarte me interesó lo relativo a la creación colectiva y la participación de los intérpretes, ya que los criterios de apreciación y de conservación en ocasiones se contradicen con las costumbres actuales del mercado del arte, así como en la formación de la crítica. Y por último, en la creación continua resulta insoslayable la relevancia que ha adquirido la invención de nuevas formas de colaboración, ya que es evidente como este tipo de acceso comunica a comunidades, suprime monopolios de difusión y al mismo tiempo permite un libre ejercicio de expresión.
Nos vemos en clase!
Alma R.
-
Angélica Olivares
El texto que veremos de Pierre Lévy no lo conocía, había leído sobre su libro de”¿Que es lo virtual?”, el cual me pareció muy interesante, pero el presente texto sobre cibercultura ha despertado mayor interés porque a partir de leer la primera parte que será expuesta en la clase de mañana, me acerca a cuestiones sobre el ámbito de la comunicación elemento que en ocasiones se dan por hecho o que no reflexionamos sobre ellos y en particular a mi me provoca interés.La cuestión que plantea el autor sobre un progreso en el ciberespacio de la integración, interconexión, donde los sistemas sean interdependiente, universales y transparentes, transmite a mi parecer un futuro positivo o alentador sobre las TIC’s que hemos visto que tienen realmente también limitantes. Aunado a ello la reflexión sobre lo universal y totalizador que se cuestiona por la situación de compartir como sucedía anteriormente a la escritura de compartir el mismo contexto, pero sin dejar de provocar las dos circunstancias, es decir que finalmente podría haber una circunstancia paralela en la red en el sentido de poder compartir en situaciones de tiempo real el mismo contexto, pero también poder conocer de manera extemporal la historia y evolución de los individuos, es una reflexión que comparto con ustedes.Otro aspecto con el que me encuentro en diversas ideas es referente a la conformación del ciberespacio no considerando la infraestructura sino los fenómenos que causa el uso de la infraestructura es decir la relación y apropiación de los individuos y propiamente de los elementos de la cibercultura, como lo expone el autor la interconexión, comunidades virtuales e inteligencia colectiva, las cuales no constituyen un programa político o cultural en el sentido clásico, pero resalta la autonomía y apertura a la alteridad, es por tanto que la cibercultura es el universal sin totalidad.
-
César Bárcenas Curtis
Al leer algunos capítulos de la obra Cibercultura, arte y expresión de Pierre Lévy me interesó sobremanera el capítulo dedicado al sonido de la cibercultura. Si bien es cierto que se ha convertido en un cliché asociar la música electrónica –tecno como la llama Lévy– con la dinámica de las novedades tecnológicas, las características de su composición y creación replantean en su totalidad la relación clásica entre el autor y su obra. A partir de las herramientas tecnológicas existe la posibilidad no únicamente de ser receptor sino también ser partícipe de la creación de una obra musical.
La aparición de colectivos de música electrónica es una constante que permite crear comunidades donde la innovación y la creación musical es permanente. Estos grupos aportan a la construcción de una cibercultura donde predominan los sonidos universales. En el caso de México, la aportación del colectivo Nortec ha sido vital en la escena de la musica electrónica. La utilización de música norteña, banda sinaloense y tambora mezclada con sintetizadores creo un sonido único pero a la vez universal.
A partir de esta experiencia podemos coincidir con Lévy al afirmar que “cada actor del colectivo de creación extrae muestras de la materia sonora situada en un flujo que circula en una vasta red tecnosocial. Esta materia es mezclada, arreglada, transformada, después reinyectada bajo forma de pieza “original” en el flujo de la música digital en circulación.”
Si bien es cierto que Nortec no forma parte como tal de una comunidad virtual para el desarrollo de proyectos on line, es indiscutible que si representa una expresión que representa lo universal sin totalidad.
Para conocer un poco más del colectivo pueden revisar la siguiente página: http://www.nor-tec.org
-
Jorge Noricumbo
Pues ya que fue muy socorrido en la sesión de hoy les dejo el video justo de la canción de “Camera Obscura” que estaba escuchando en la mañana. Y corrijo, son suecos :)
Éste es su perfil en MySpace, donde pueden escuchar más canciones:
http://www.myspace.com/cameraobscuraband
Y por si quieren el disco:
click aquí (rapidshare – Camera Obscura “Let’s get out of this country”)
Felices vacaciones (seee) je!
-
Erika Rueda
Después de estas tres lecturas que dieron cuenta de los rasgos de la Sociedad de lnformación, nos permite tener una visión clara y, a mi parecer, más objetiva a la realidad que vivimos. Si bien es cierto que la SI está de moda y relacionada directamente con el uso de la tecnología, no me había topado con una lectura que diera muestra de cada uno de los elementos que conforman la SI y porque se le llama así. En esta última parte, cuando se habla de la heterogeneidad, me agradó la parte de comparar cifras en millones con porcentajes, ahí es cuando realmente valoras el potencial que puede tener internet y que finalmente cada persona es responsable de lo que lee y lo hace con la red. La cantidad de información contenida en Internet es insaciable para una persona, de ahí que retomó lo que se dijo la clase pasada sobre la economía de la atención.
Entre el mundo de información que tenemos disponible, la atención que podamos hacer de ella dependerá de nuestros propios intereses, del trabajo que nos cueste obtenerla, de la selección que hagamos, la cual va de la mano de nuestras preferencias y también de actos involuntarios cuando nos topamos con algo que no esperábamos. También nuestra atención suele dirigirse hacia lo conocido, hacia modelos pre-impuestos que sólo queremos enriquecer cuando navegamos en la red o manejamos alguna tecnología. Esta forma, de ahondar en lo conocido nos evita la desorientación, pero nos limita a encontrar otras opciones quizás mejores, como cuando buscamos la música de un cantante favorito y nos topamos con otro mucho mejor.
Además la oportunidad de tener todo en un solo producto nos ayuda a incorporar nuevas herramientas por un mismo precio. Ya no es posible en esta SI algo netamente lineal, sería aburrido. Todo se enriquece con las otras opciones tecnológicas digitales: un disco compacto con video, las páginas con hipertextos, videos y sonidos, la oportunidad de estar en línea en “tiempo real””. Estamos llenos de posibilidades para ser parte de la SI, más información en menos tiempo, de forma directa y desde casa. Y aquí de nuevo caemos en esta llamada economía de atención que nos obliga a tener claro lo que queremos obtener, a no perdernos netamente en el “espacio” y no llegara a nada. Bien dice el autor que elegir no siempre conduce a discernir, es necesario tener nuestra propia brújula de selección a partir de criterios específicos y no caer en el síndrome de la ansiedad informativa, no dejarnos engolosinar en el mar de información pues es muy probable que caigamos y difícilmente podramos salir.
Finalmente, lograr el nivel de conocimiento deseado por la sociedad de la información dependerá directamente de la relación que logremos con la tecnología y nuestra vida diaria, de apropiarnos realmente de ella, de hacerla parte de nosotros.
