Updates from Alma R. Jaimes RSS
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11:48:17 pm on Noviembre 25, 2008 |
Attali: ¿fatalismo o posible realidad?
En esta segunda parte de la Breve historia del futuro de Jacques Attali, el autor prevé el surgimiento de un mundo sin centros reconocidos donde el mercado se superpondrá a la democracia, a las estructuras estatales y a las naciones, donde lo privado sustituirá a lo público en áreas impensables como la educación, la sanidad, la seguridad, los sistemas monetarios. Siguiendo al autor, después del hipermercado y del hiperconflicto, aparecerá la hiperdemocracia, una democracia mundial que habrá aprendido de los errores cometidos en cuanto a la creciente separación entre los más ricos y los más pobres, la comisión de actos terroristas cada vez más incomprensibles, la dictadura de bancos y compañías de seguros, el desquiciamiento del clima, la falta de agua y de petróleo, el incremento de la delincuencia, las crisis financieras, el auge de las tecnologías, etc.
Durante el desarrollo de estos capítulos, Attali sitúa en las empresas de seguros y de entretenimiento la base de la economía global, es decir, de la gobernabilidad, en este sentido, el autor señala que las aseguradoras nos señalarán cuánto debemos de pesar para ser susceptibles de ser asegurados, ¿fumar? ¿beber?, en fin, parecería que el documental Sicko de Michael Moore, podría resultar una referencia obligada respecto al funcionamiento y los problemas relacionados con la asistencia, así como del enriquecimiento monopolista de estas empresas privadas, nada lejanas de esta visión Attaliana. Asimismo, el autor revela cómo los progresos técnicos revolucionarán el trabajo, el ocio, la educación, la sanidad, las culturas y los sistemas políticos. Muestra, finalmente, que será posible ir hacia la abundancia, eliminar la pobreza, conseguir que cada persona se beneficie equitativamente de las ventajas de la tecnología y de la imaginación mercantil, así como preservar la libertad tanto de sus propios excesos como de sus enemigos.No obstante lo anterior, el sentido fatalista de Attali se refleja cuando anuncia el imperio del mercado por el mercado, en el que los pensamientos y sentimientos se convierten en simple mercancía anteponiéndose ante la propia democracia. Es decir, para Attali la economía relacional y la economía de mercado tendrán interés en un éxito mutuo: a la economía relacional le convendrá que el mercado sea el más eficaz posible; recíprocamente, la eficacia del mercado dependerá del ambiente social generado por la economía relacional. Por último, los accionistas de las grandes empresas del mercado las juzgarán cada vez más por su capacidad de servir al interés general y promover las actividades relacionales.
Nos vemos en clase!
Alma R. J
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02:39:23 am on Noviembre 5, 2008 |
Haciendo un recuento de la Sociedad sitiada de Zygmund Bauman podemos encontrar ciertos argumentos que permiten entender la visión del autor respecto al estado “individualista” en el que actualmente transita la esfera global como resultado del debilitamiento de la colectividad; en primer lugar cabría la cuestión de la pérdida de la territorialidad, al respecto, Bauman establece que “en este espacio planetario global ya no se puede trazar un límite tras el cual uno pueda sentirse verdadera y absolutamente a salvo”, es decir, nos encontramos ante esa expresión del “mundo que se agota” (p. 23), es decir, hemos pasado de la modernidad sólida (abierta y consistentemente territorial) para pasar a una modernidad líquida. Estas transformaciones suponen una degradación respecto del modelo anterior: la fama por la notoriedad, el resplandor del reflector por el brillo del reconocimiento, el mercado por el Estado-nación, la intensidad por la durabilidad.
Otra característica que pude observar es que Bauman nos lleva a una sociedad sitiada por los medios de comunicación y a la construcción de un imaginario o “pensamiento utópico” donde el individuo carece de fuerza, la ética tiene una naturaleza relativista, en otras palabras, se acomoda en función de los valores dominantes de la economía. Para el autor en esta etapa desaparecen conceptos como las obligaciones sociales, el compromiso solidario, la noción de humanidad.
Los medios de comunicación y, en especial, la televisión, integrados en las esferas del poder económico, crean la nueva atmósfera, la hegemonía dictada por la inducción del individualismo, en el que la globalización ocasiona el derrumbamiento de las fronteras estatales e impera la red de capital, saber y capital de saber.
Nos vemos en un rato!
Alma R.
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09:49:57 pm on Octubre 21, 2008 |
En este primer apartado Bauman señala que la sociología se propuso descubrir cómo el ejercicio de la voluntad individual daba lugar a la creación de regularidades, normas y patrones comunes. Los sociólogos, según el autor, empeñados en develar el misterio del “efecto de la realidad social”, no pudieron sino descubrir en el poder legítimo y soberano del estado-nación la condición necesaria y suficiente (p. 14). Su análisis gira en torno a la vida cotidiana y a la aceleración de los cambios sociales bajo las marcas de la globalización y la posmodernidad, transformaciones que acentúan la disolución de las instituciones sociales, la inducción del individualismo como debilitamiento de lo colectivo.
Para este autor “en este espacio planetario global ya no se puede trazar un límite tras el cual uno pueda sentirse verdadera y absolutamente a salvo”, es decir, nos encontramos ante esa expresión del “mundo que se agota” (p. 23). Las instituciones políticas, confinadas territorialmente y ligadas al suelo, son incapaces de hacer frente a la extraterritorialidad y al libre flujo de las finanzas, el capital y el comercio. Asimismo, para Bauman, la velocidad reduce las distancias hasta tornarlas insignificantes, sin embargo, no considera posible retirarse la globalización de la dependencia humana y de la tecnología.
Nos vemos en clase! :)
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08:13:30 pm on Octubre 7, 2008 |
Mattelart y la universalidad
Desde tiempos remotos, diversos autores han expresado su preocupación y anhelo por hacer del mundo una sola unidad, vencer las fronteras geográficas y mentales para configurar el escenario ideal donde han de desplegarse determinadas acciones económicas y políticas. En este tercer apartado de la Historia de la utopía planetaria, encontramos que Mattelart alude a la búsqueda del hombre por la unidad y la paz global como continuo hacer del hombre, de tal suerte, éste requiere de una red que permita que se dé un sentido de interdependencia de los individuos y de las naciones.
Por otra parte, durante el desarrollo de este apartado, Mattelart recrea la idea de “el contrato de asociación universal”, es decir, refiere a la «república mercantil universal» de Adam Smith, asimismo, hace mención a la república universal de las ciencias de Condorcet; la «cosmopolítica» de la paz perpetua de Immanuel Kant; el plan de reorganización del globo mediante el asociacionismo universal imaginado por Claude-Henri de Saint-Simon o las múltiples versiones de los Estados Unidos bajo la Sociedad de Naciones propuesta por el presidente Wilson (encargada de proporcionar garantías de independencia política e integridad territorial).
Para Mattelart, el hombre quiere el universalismo y lo busca como un bien. El artículo es, a la vez, un programa de acción y una síntesis del espíritu y de las realidades del “internacionalismo”. Todo es, por esencia, mundial: economía, finanzas, seguros, sistema métrico, redes de comunicación, prensa, ciencias, letras y artes, todos estos constituyen para el autor, un verdadero pensamiento mundial.
Nos vemos en clase!
Alma
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10:58:35 pm on Septiembre 23, 2008 |
Mattelart y el Derecho Internacional Público
La denominada era global ha constituido uno de los más polémicos temas de análisis en los últimos años, aunque no se trata de un fenómeno nuevo, sus efectos repercuten en el ámbito político, económico, cultural y social. Actualmente los avances de las TIC han permitido extender todo tipo de actividades económicas, comerciales y financieras, logrando impactar en otras áreas y esferas en territorios internacionales.
La lectura de la obra de Mattelart me permitió recordar mis apuntes de Derecho Internacional Público (DIP), ya que gran parte del contenido de esta primera parte se remonta a los antecedentes históricos del DIP, de ahí que me haya tomado el atrevimiento de trasladar a este blog algunas notas que amplían lo que Mattelart refiere como ius gentium, así como algunas otras aportaciones de autores que el mismo Mattelart alude pero desde un punto de vista filosófico.
Así, en primer lugar encontramos lo que en términos jurídicos se conoce como Comunidad Internacional, esta se integra actualmente por todos los Estados existentes, estuvo reducida desde sus orígenes a los Estados nacionales y cristianos de Europa, misma que en el transcurso del siglo XIX amplió su radio de acción mediante la incorporación de los estados no cristianos. La comunidad internacional logra su esplendor en la segunda mitad del siglo XX y se convierte en una sociedad internacional. La sociedad internacional, independientemente del nombre que pueda tener en un momento histórico dado (actualmente Naciones Unidas), comprende Estados soberanos con distintos grados de desarrollo y está basada al menos en teoría en el principio de igualdad de derechos, aunque hay Estados con derechos privilegiados, como en el caso de los miembros permanentes del consejo de seguridad. El objeto de la sociedad internacional es el mantenimiento de la paz y de la seguridad internacionales, además de promover el progreso económico y social de todos los pueblos y miembros.
Ius Gentium
El primer antecedente del DIP se da con la división del Derecho entre los romanos, el Ius Civile que se aplicaba a los ciudadanos romanos, y el Ius Gentium el cual se aplicaba a los bárbaros; esta última división no era considerada como Derecho Internacional Público, más bien se consideraba como una especie de segregación jurídica. El término con que frecuentemente se designaba al conjunto de normas que en la época romana regían las relaciones internacionales era el Ius Gentium, sin embargo este era inexactamente aplicado, en virtud de que este cubría fundamentalmente el derecho aplicado a los extranjeros.
Precursores del DIP
Entre los precursores de este derecho se encuentra San Agustín, obispo de Hipona, quien ofrece una concepción global del mundo en su Civitas Dei o Ciudad de Dios, unos de sus principales atributos es la paz. Para San Agustín la humanidad forma una sola comunidad, a pesar de la diversidad individual, y esa comunidad mundial es el tercer nivel en la jerarquía de asociaciones humanas, precedida por la familia, que es, la primera, y por la ciudad en segundo lugar.
Durante el desarrollo del primer capítulo, Mattelart refiere a Francisco de Vitoria, este autor fue catedrático de teología prima en la Universidad de Salamanca. A él le llamó la atención el asunto de los territorios descubiertos en ultramar e incorporados a la corona española mediante la conquista. El nuevo mundo se presenta ante la visión del teólogo como un campo inexplorado para la aplicación del derecho y la teología.
La obra que mejor sintetiza su aportación al derecho internacional es De Indis (1539) y De jure belli (1539), ambas traducen el pensamiento del autor en relación a los principales problemas coloniales de su país. El mérito de Vitoria fue haber enfrentado a la corona española y a la potestad papal para impugnarles los pretendidos derechos que ellos alegaban en favor de sus tesis de legitimidad de la conquista de América. La noción del ius comunicatis o derecho a la comunicación, es un derecho totalmente defendido por este autor, puesto que considera que es el fundamento para la protección y legitimación de los enviados y de las comunicaciones de comercio.
Por otra parte, Mattelart refiere las aportaciones de Hugo Grocio, al respecto la primera sistematización del Derecho internacional se le debe a éste último, quien gracias a su obra De jure belli ac pacis, publicada en 1625, permitió que algunos juristas lo consideraran como el padre del Derecho Internacional, principalmente porque fue el primero que atendió a su ordenación.
Hasta aquí algunas de las consideraciones en materia de derecho internacional, las cuales espero les puedan servir para contextualizar un poco más respecto a la evolución y los antecedentes jurídico-históricos de lo que comúnmente conocemos como comunidad global.
Nos vemos en clase!!
Alma.
Pd. Por si no han tenido la oportunidad de leer la obra de Utopia de Tomás Moro les envío la siguiente liga por si les interesa profundizar en el texto.
[http://www.ucm.es/info/bas/utopia/html/moro.htm]
Saludos! :)
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09:52:18 pm on Septiembre 9, 2008 |
Información empaquetada, lista para llevar!
En esta tercera parte de La Galaxia Gutenberg, McLuhan hace referencia a la imprenta como un conjunto o galaxia de tecnologías previamente perfeccionadas, donde el alfabeto traduce el lenguaje a un código visual que puede ser uniformemente difundido y transportado. Dicha tecnología propició que la humanidad entrara en una época de la iniciación de la máquina, de ahí la importancia del siguiente cuestionamiento… En realidad, ¿qué fue lo que invento Gutenberg?, según McLuhan nadie, hasta la fecha, está preparado para deducirlo, no obstante, dicho invento extendió a la escritura, el lenguaje, a la codificación y transmisión de todo género de conocimientos. Es decir, se trato de una máquina para ilustrar, siendo el manuscrito tan sólo una herramienta para la enseñanza.
Sin duda alguna, el impacto de la galaxia Gutenberg en la sociedad moderna ha sido punto de referencia de nuestra evolución a partir del surgimiento de la imprenta en el siglo XV. La imprenta intensificó la tendencia hacia el individualismo, convirtiendo “las lenguas vulgares en medios de comunicación”. Considerando lo anterior, todas las obras, tratados, estudios, ideas, pensamientos, etc., que han trascendido en el curso de la historia de la humanidad han permanecido gracias a los libros impresos, (aún en el sector educativo se utiliza textos escritos para formar a estudiantes en cualquier nivel). Empero, lo más notable de este apartado, desde mi punto de vista, es la percepción que da el autor respecto a que la imprenta transformó el diálogo o discurso compartido en ¡información empaquetada o artículo transportable!, permitiendo así una mayor democratización del conocimiento.
Nos vemos en clase!!
Alma R. J
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12:59:21 am on Septiembre 3, 2008 |
Qué tal chicos!
Leer este segundo apartado de La Galaxia Gutenberg de McLuhan me ha resultado enriquecedor por su interesante contenido, de inicio llamó mi interés la manera como el autor aborda el hecho trascendental en la civilización respecto al choque cultural dado entre formas de vida analfabetas y alfabetizadas, contradicción representada por dos sentidos: el ojo y el oído, éste pase entre uno y otro no puede tomarse a la ligera, sobre todo cuando en la comunicación oral se requiere (bueno, casi siempre), del uso de gestos y expresiones corporales que en ocasiones transmiten más que las palabras articuladas. En ocasiones sin necesidad de emitir sonido alguno, una simple mirada, un movimiento de manos e incluso un simple gesto nos indican estados de ánimo, complicidad y demás, se trata entonces del uso de códigos así asumidos y con los que continuamente nos auxiliamos para comunicamos. Otra cuestión interesante es la manera cómo McLuhan refiere que con la llegada de las formas alfabéticas, esa riqueza expresiva se ha ido perdiendo gradualmente, señala cómo la escritura ha permitido generar mayor concientización del pensamiento humano a través de la reflexión privada e interna, dando pie a la introspección, “el código escrito lleva para el lector la experiencia del contenido” (McLuhan: 109) .
De este apartado me queda claro que tanto la lectura, como la escritura, son parte de la comunicación humana, al igual que el lenguaje hablado, estos han cambiado de forma en el transcurso del tiempo, un ejemplo claro lo refiere el autor en el mero acto de leer. En nuestros días podemos considerar más efectiva una lectura tomando en cuenta su flexibilidad, empero, su importancia radica en la manera cómo se ha convertido en instrumento para conocer cómo es y cómo se desarrolla una sociedad.
Nos vemos en unas cuantas horas!
Alma R.
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12:44:56 am on Agosto 27, 2008 |
Durante el desarrollo de esta primera parte del libro La Galaxia Gutenberg, McLuhan considera que la imprenta fue posible a través de varios conocimientos que se fueron perfeccionando y complementando hasta llegar a la tipografía, lo que trajo como consecuencia la interrupción visual. Al respecto, señala que los grandes cambios sociales tienen su origen en la evolución de las tecnologías, entre las cuales la más condicionante, según él, fue el desarrollo de la imprenta y su evolución en contraste con la cultura oral.
Para McLuhan, la cultura tipográfica condiciona nuestra manera de pensar en forma lineal, anterior al desarrollo de los medio electrónicos que lo harían en forma multifuncional, creando una simultaneidad que modificaría en gran medida nuestras percepciones como individuos.
“De nuevo a las andadas”, saludos y nos vemos en clase!
Alma R. Jaimes
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11:03:22 pm on Mayo 25, 2008 |
El texto La guerra de las pantallas de Imma Tubella, Carlos Tabernero y Vincent Dwyer, que me corresponderá exponer en la próxima clase es resultado de una investigación desarrollada entre enero de 2005 y mayo de 2007 en el marco del Proyecto Internet Cataluña (PIC), asimismo, los resultados de la investigación forman parte de una colección denominada La era de la información en Cataluña dirigida por Manuel Castells e Imma Tubella.
La comunicación como factor de cambio en la sociedad de la información: Internet en el contexto audiovisual de Cataluña, es el título de dicho estudio, mismo que pretende comprender los patrones de transformación actuales relacionados con los medios de comunicación en Cataluña dentro del contexto de rápida expansión de las TIC y la creciente complejidad tecnológica y social. Para ello, los investigadores se dieron a la tarea de analizar Internet y los medios de comunicación tradicionales en lo referente al uso, función y prácticas de comunicación, teniendo en cuenta el impacto de las tendencias actuales de digitalización y la convergencia en los procesos de consumo, creación, producción, edición y distribución de contenido.
Para la obtención de resultados se realizó un sondeo por Internet a 708 usuarios entre enero y mayo de 2006. El estudio se centró en prácticas sociales e individuales relacionadas con el uso y consumo de tecnología y de medios de comunicación, principalmente Internet y la televisión.
En síntesis, dicho estudio identifica el hogar como uno de los principales escenarios en los que las prácticas de comunicación tradicionales y nuevas coexisten y se ajustan gradualmente en un contexto en que las agendas están altamente estructuradas y la televisión ocupa la mayor parte del tiempo libre, asimismo, el estudio señala tendencias de transformación e identifica a la juventud como favorecedora de estos cambios, gracias a su especial apropiación de las TIC como medios multimodales dentro de sus contextos sociales y familiares.
Esta es la liga citada por los autores en el texto, aquí podrán observar una presentación general del PIC, así como los diversos rubros temáticos de dicho programa de investigación…
Nos vemos en clase!
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01:27:49 pm on Mayo 20, 2008 |
El ser humano por naturaleza es un ser social que requiere mantener canales abiertos de socialización (nuevos y preexistentes), mismos que aunado a un conjunto de creencias y valores permiten forjar sentimientos de pertenencia e identidad con otros que se encuentran en una misma situación de igualdad. De tal suerte, una comunidad, que es una forma de agrupamiento y de creación de lazos sin duda alguna ha constituido una base para el mantenimiento y fortalecimiento de la relación humana en el transcurso del tiempo.
No obstante, de acuerdo con Francisco Yus, se requiere de una mayor concientización respecto a la manera cómo las nuevas tecnologías están imponiendo nuevos retos para la comprensión, redefinición, estudio y análisis del comportamiento, modos y formas de relación de lo que el autor denomina comunidades virtuales, mismas que han sentando precedente en la actualidad al permitir que exista una mayor interacción sustentada principalmente por el uso de las TIC´s.
Así encontramos lo que Yus señala como comunidad online, ese lugar de encuentro virtual para personas interesadas en diversos ámbitos y tópicos, donde el correo electrónico, los chats, blogs y foros de debate están abriendo nuevas posibilidades de comunicación entre personas de diversos lugares interesados todos en un tema común.
Desde mi punto de vista, esta contemporánea tipología de agrupación brinda oportunidades de acceder a información, permitiendo una mayor interacción de los participantes tanto a nivel local como global, es decir, se trata de una plataforma para la expresión de una pluralidad de ideas, mismas que en su caso, pueden permitir retroalimentación, así como establecer nuevos contactos y sociabilización con cierta permanencia.
Actualmente la Red está llena de comunidades virtuales, servicios como myspace, hi5, youtube, etc, son, en una parte fundamentales para que en ese tipo de comunidades se relacionen sus usuarios, cierto es que cada sitio tiene sus particularidades, sus propias características, pero son estas mismas las que marcan pautas, diferencias, gustos, pero sobre todo preferencias.
Nos vemos en clase!
Alma R.
